昭亭山广教寺住持师守讷，寿七十六，僧腊四十五，以宣和四年三月十有八日无疾终。阇维得舍利五色，不可数计。其弟子虚藻等即奉师骨塔于寺之西南隅一分以葬，金峰师之旧隐。踰月，塔成，虚藻持余友人邵搏旸叔状来请铭，状曰：师族郑氏，其先吴人，本衣冠子，业进士，有声场屋间。性刚志洁，不喜接世俗事，视纷华澹如也。闻栖霞山云渺庵主能以出世法导人，因往依焉。后游钱塘净慈寺，得《圆觉》几案间，披卷恍然，若获旧物。诵至「今者妄，身当在何处」，心目开明，踊跃自喜，乃弃儒衣冠，礼圆照本公，为苾刍。师具游方至圆通秀公室，圆通知其法器，一见许之，决剔疑情，卒为印可。在熙宁元丰间，圆照、圆通道行，当世钜公要人咸所严事，而师寔出其门。丛林学者尊之，皆以讷叔称焉。住芜湖吉祥院、江宁能仁寺，继迁华藏，皆当路以师道价敦请之，非师志也。尝曰：「比丘辞亲割爱，出离世网，当以因缘果报为念，讵宜俯仰世权，执事住持，为人役耶」？故所至未几，辄辞去。隐居于宣之泾县，邑人王文谊为筑室金峰以居，凡十有六年。宣和辛丑，龙图阁学士毗陵钱公即来镇是邦，会广教住持虚席，公曰：「此唐相国裴公隐地，断际禅师道场也，宜得道行为众钦信者居之，无如讷者」。辞老且病，公卒以礼致之。师虽久于自晦，一旦复出，四方释子抠衣问道，云集辐辏，方来不已，而师遽逝矣。惜哉！师逝之前二日，尝以顶相封授其徒，既而启封，得偈二十言，有违世之意，其于死生际，了了如此。师为人劲直精敏，勇于践履。禅观之外，博极群书，赋诗属文，自号莫莫翁，有集行于世。作《大藏节要》二十门，为之序。节《宗镜录》十卷，拟寒山诗数百篇。浩博渊奥，事理并举，皆以寓教，观者获益焉。噫！余之愚，且从师未久，固不足知师，而旸叔深于禅者，其言炳炳可考，则师之行信矣。惟浮图氏以真实不二为宗，以谦卑慈忍为行，以戒定寂默为修。至其弊则流而为诡，为戾，为贪。又其弊则诞惑不根，捷给尚口，訾慢自我，好为人师。浸以相承，不知其失，而道日隐矣。如是习者怠，信者疑，使人得以议其教，是岂教之罪也？以状考之，师则无是，殆所谓明于宗，笃于行，而得其所以修者欤？呜呼，亦难矣哉！是宜铭。又师之嗣法兄法藏卓公视余为犹子，故余之诸父从师游者众。师亡之夕，见梦于余，若有所属者，则铭师尚可辞耶？铭曰：

真离诞胜日翳昏，畴始离之秀暨能。沿非传异益放纷，惟师友德合于浑。坚持所修修所闻，尘销觉圆静以醇。死而不亡法中尊。

浮图氏以庄严作佛事，《华严经》中演说一佛出现，十方大梵天王各以众宝种种香云，来兴供养，皆是称性所现，量同虚空，无有边际。像法住世，众世根力，不能作大因缘。如来为说，举手低头，皆成佛道，乃至聚沙建立佛塔，如庵末罗果所安轮。盖如娑矩罗华所获功德，与彼梵天等无有异。盖缘一念所起，周遍法界，刹那之间，成就现前。如一毫端，众铁围了，无大小成坏之相。是故如来作如是说。宣城山水之丽，冠于东南，泾川又为宣城之冠。有大宝聚，名曰铜峰。皇祐间，有僧可照一住四十六年。其后华藏禅师守讷，退居兹山，始建伽蓝，增广胜概。乃于南山瑞峰之巅，作窣堵波始基。会郡将钱公即以广教延师，遂寝。爰有日智比丘，以大勇猛，欲成师志，乃与邑士包整、张公起共为劝缘。鬼神献奇，山川助胜，富者供资财，贫者施工力。累级分楹，金石间错，横荃架芷，栏楯交映，巍巍煌煌，崇高显明，远近上下，无不快睹。于人天中作大智炬，创见者得證悟，已悟者得觉了。不五年间，成兹胜事。以宣和甲辰春告毕，乃于三月，天雨宝华。秋七月，复现金灯。时普现居士南游是城，闻所未睹，故以瑞应榜之。后二十六年，居士于福城东见日智比丘云：「我以慈力，哀悯有生，罹此兵刀诸大苦厄，欲令解脱。为收遗骸，几及十万。所过名山，饭僧百万众，供幽明水陆几二百会，募众诵经三百万藏。开华严场，结会一百万人，渐次游行，以至于此」。居士闻已，稽首赞言。是大比丘于往世中单修三摩提，故得如幻三昧，悟诸如来成道涅槃种种诸相，皆是幻化。三界所现六道四生，种种诸趣，皆依幻立。五浊世中生死善恶，种种诸业，皆从幻生。是故由众生心，起是悲愿，作诸胜缘，咸度脱之。譬如幻工作众像，虽知一一，唯我心造，了无实体，亦加严饰，毕竟成就。若是比丘于一切处见有一法非幻化者，则为住相，则有希求，不能发如是无碍大愿，作如是无量功德。当知是人不见有佛，不见有众生，乃至不见有我，身心二相，作者受者，皆悉同于龟毛兔角，是为不可思议。居士于此幻化境中，乃复如是分别言说，称赞庄严佛塔功德，亦复称赞日智比丘如是难行之行。如以众色绘画虚空，与诸如来同一方便，若有相观，无有是处。

佛说极乐净土，普劝娑婆群生，应当发愿，生彼国土。然学顿者拂之为权说，不通理性者泥之于事相。吾尝学《唯识》，唯遮外境，识表自心，心外无境，境全是心，心法遍周，净土岂离乎？当念生佛，同体弥陀，全是于自心。总摄有情，诚无凡圣之异；融通法界，宁有远近之区？《首楞严经》：心存佛国，圣境冥现，唯阐提无信根者，则十万亿佛土远隔他方之外矣。天衣怀禅师一生回向净土，问学者曰：「若言舍秽取净，厌此忻彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则违佛语。夫修净土者，当如何修」？复自答曰：「生则决定生，去则实不去，若明此旨，则唯心净土，昭然无疑」。《论》云「智习唯识通，如是取净土」。愿诸同志，决定求生。政和三年癸巳比丘守讷叙。

聚人徒，驾师说，其为奉养劝相，固有法度立乎其间。举之存乎人，谨之系乎官。孔王之庠校，佛老之寺观，所以茀废兴盛，未有不繇此者。盖善众以道，明道以教，振教以法。法者，事之成始成终。小之不持，大之安放？维佛事满天下，而戒律之席为多，禅定名门居其百二而已。禅定之师缺，则官谋之；戒律之席，则如不闻。吾求其说矣，非以戒律精苦，不俟饬勉，而禅定汛众，宜有所齐乎？是为政者未之思尔。夫精苦，行之至难也，人人能之，则无所用乎师资矣。然则相与易而勿治，是纵蠢蜳者假衣饰以醉饱膏腴，匿形钟梵，以遂其私焉耳。始制失之矣，方来则不图，所以裁而革之，其为不思，孰若无政之愈？民之鼓舞于佛，视其所至，刻食减衣，自一而百至于千万亿，足以供四海之僧，而况于占莫限之美田？诵书拜像，自惷不慧至于仅有形气，莫不仰东渐之声，而况于值见性之达人？维泽有水，浚则为渊，导则为川，吹则为澜，而水未云自表也。有天下者，奉佛惟恐不足，而百官有司不谨于为其徒择师长，考名实，过亦甚矣。余行人间，览观大山长谷奇胜之地，必在佛老所家，其以禅命院有旧，而师一非其人。官适不之察，则钟梵馀閒，坐为盗寇屠博之林，岂论夫草草勿问之聚乎哉？真如院故曰地藏，西距南城县六十里，在应宝山之阴，长岭之阯。天成三年，闽僧惠通于此结庵，能以精苦动人，故归向者日加。居老矣，得文敢者继之。盖自通初舍至于乾德甲子，积三十七年，而敢始建堂殿，佛事以盛。有田七百亩，亩二穫钟一而赢。其山林场圃池籞之利，又从而具，其为奉养裕矣。惟戒律无德嗣，故裕乃所以资其为𠎝。夫中下易流而劝相莫尸，则亦何恶之不长，何心之或回？烂漫无稽，果至于屋破田荒，举债以度晨夕，其敝可谓极矣。元丰六年，临邛李公在令位，听采所及，为之太息，曰：「是亦吾民也」。呼其主者诘而诮之，凡院之所有，尝见侵者使之还，尝致罔者使之止，无稽之游党使之绝。又告于上，命以十方住持。择其师，得今长老守讷，而付之禅席，曰：「其尔克举」。师唯唯。后三年，遣其门人介乘来请文以记其事。初，师寄庐阜，与大知识惠颙游相好。元丰五年，建昌太守命颙以太平兴国，而师与俱行。故李公之择真如，近得之馀，未识师也。其请文则颙为之先。夫虚心正意，明不二以待群迷，倡宗风而全独有，师其有以葆之，是之谓举。使是院之兴，终亦茀而不废，系乎能得其人，则必有令如李公察择清平，在法有严，在教有明。夫然，故十方之名实无负，是之谓谨。若今执笔志叙，则又余职也，其何避之？于是应其请而记焉。是时元丰八年八月戊辰，灌园吕某记。

皇祐三年秋，武宁军节度使、检校太师、兼侍中、判河阳、郑国公，以疾请归于京师。天子方忧思公，饬太医驰视，又以肩舆往迓之，而公疾寖剧矣。既就第，未几，以薨闻。乘舆亟临其丧，视公形容槁瘁，嗟悼者久之。赠太师、中书令，谥曰「文庄」，辍视朝二日。五年七月辛酉，葬公于许州阳翟县三封乡洪长之原。既葬，有诏史臣圭论次公之世系，与夫行事，以刻其墓碑。臣圭尝读黄帝以来姓氏之书，盖夏出姒氏，其后世乃弗显。至汉大司徒勤，始显于永初之间。由汉涉唐，至于五代，益复不显。公讳竦，字子乔，姓夏氏，其先九江人。曾祖昱，避世不仕，祖奂，献书伪唐，为晋陵尉。仕不得志，退居于家。考承皓，太平兴国初上平晋策，太宗召见，壮其说，补右侍禁，隶大名节下。一日敌骑突境上，夜从间道发兵，还与寇遇，力战以没，赠崇仪使。自公之显，曾祖而下，皆赠太师、中书令、尚书令，封晋、齐、魏三国公。曾祖妣陈氏，封周国太夫人。祖妣黄氏，封燕国太夫人。妣盛氏，越国太夫人。初，魏公死，朝廷录孤，以公为润州丹阳县主簿。景德四年，登贤良方正、能直言极谏科，擢光禄寺丞、通判台州，迁著作佐郎。召还，迁秘书丞、直集贤院、同编修国史、判三司都磨勘司，迁右正言。车驾幸亳，为东京留守推官。仁宗封庆国公，初选文学之士，以传道经义。宰臣旦屡以公言于真宗，遂命劝学资善堂。未几，同修起居注，为玉清昭应宫判官，兼领景灵宫、会灵观事，迁尚书礼部员外郎、知制诰。国史成，迁户部员外郎。是时，参知政事丁谓请大治城西炮场，酾金水作后土祠，以儗汾阴脽上。三司使林特欲于上林中为复道，坏玄武门以属玉清。江淮发运使李溥又欲致海上钜石于会灵池中，为三神山，跨阁道以几遇神仙之属。方群臣争言符瑞，公独抗疏，以谓其事阔远，非所以承天意，遂皆寝。景灵宫成，迁礼部郎中。天禧初，坐闺门之故，左迁职方员外郎、知黄州。后二年，复其礼部郎中，徙邓州，又徙襄州。属岁大饥，百姓流亡，盗贼相乘。公既发公廪，又募富人出粟十馀万斛以赈救之，其全活者四十六万馀口。巡抚使姜遵上其事，赐书褒谕。后民思其惠，以其所赐诏书作金石刻焉。仁宗即位，迁户部郎中，又徙寿、安、洪三州。洪之风俗，右鬼尚巫，所居设坛场、陈旗帜，依神以卜祸福。病者辄屏去亲爱，其医药饮食，如神曰未可，即不敢以忤神。茍死于饥渴，则规罔寡孤，维其意所出。公索其部中，凡得千九百馀家，妖符、怪箓、神衣、鬼帽、钟角、刀笏之类以万计，悉令燔毁之。乃言汉晋张角、孙恩之乱，不可不察。朝廷为下诏，更立重法，自江、浙以南，悉禁绝之。天圣三年，丁越国太夫人忧。是时章献太后临朝，以公东宫旧僚，又复其知制诰。欲服丧，不许。为景灵宫判官，判集贤院，奉使契丹。公以魏国之没敌难，又母丧未除，义不得行，乃抗章力辞之。明年，以左司郎中召，入翰林为学士，同勾当三班院，寻兼侍读学士、知审官院，又兼龙图阁学士，遂拜右谏议大夫、枢密副使。又明年，迁给事中。右府主进绌武吏，而大臣多阙略，吏得因缘为奸。公乃集考前后赏罚之所当者，列为诸房定例，而吏不得欺矣。朝廷与契丹约和二十馀年，北地久不习武事，公以谓人事荒忽不常，而边备不可弛，乃屡陈所以守禦之策。又明年，拜参知政事、祥源观使。于是请复六科，又请复百官转对，置理检使。已而为宰相所忌，复以为枢密副使，累迁尚书左丞。太后上仙，两府大臣皆罢，公为礼部尚书、知襄州。未行，改颍州。景祐元年，徙青州。明年，徙应天府，兼南京留守。后二年，以户部尚书入为三司使。赵元昊反，陕西用兵，乃拜公奉宁军节度使、知永兴军。康定元年，改忠武军节度使、知泾州。明年，拜宣徽南院使、兼陕西四路经略安抚招讨等使。还，判永兴军，又诏进屯鄜州。始公西行，天子遣使问所以攻讨之策。公乃言：「太平兴国中，李继迁以穷蹙之兵，屡寇朔方。太宗尝命李继隆等五路并出，旋亦无功而还。真宗不欲罢关中之民，唯戒边吏严斥𭏒以备之。今元昊略有河外之地，贸易华戎，顾其势相万于继迁也。虽然，其欲僭窃名号者，不过要市朝廷耳。天下久不见兵革，一旦遽议深讨，臣未知其完计也。愿下令诸将，敌即入寇，亟入收保，毋得与战。彼既绝中原赐予，又丧其缘边和市，可坐待其毙也」。是时议者咸以公言为不然，于是罢公节制，判河中府。庆历二年，徙蔡州。始朝廷锐意兴师，及刘平、葛怀敏继以轻贼失军，天子悔不用公言。又申思今宰相臣琦使还陕西，尝言公所以制边之状，于是召为枢密使。议者尤以为公怯于用兵，今而用之，则边将之志堕矣。帝为不得已，听罢之镇，密诏慰存之甚厚。公既厌烦言，乃上还节旄，愿得益徙閒郡，遂以为吏部尚书、知亳州。明年，加资政殿大学士。又明年，朝廷贷元昊之罪，而西边罢兵，仁宗终以公言为是。复拜宣徽南院使、河阳三城节度使、判并州。又明年，拜同中书门下平章事、判大名府、兼北京留守。又明年，召公入为宰相。制下外廷矣，而议者诋公终不已，乃复以为枢密使，进爵英国公。仁宗亲作飞白「文行忠信」字及「乘险」字以赐之，且言：「为时谤伤者甚众，而朕独知卿也」。又明年，出判河南府、兼西京留守。皇祐元年，加兼侍中，赴三城。用祀明堂恩，改武宁军节度使、徐州大都督府长史，徙封郑国公。明年，会夏秋雨不已，河水大溢，公亲行堤上，已而得疾。其薨，盖九月乙酉也，享年六十七。公少好学，自经史百氏、阴阳律历之书，无所不学。其学必究古今治乱、天人灾变之原。其为文章闳衍瑰丽，殆非学者之所能至。凡朝廷有大典册，屡以属之，其誉满天下。虽出临军午，入干机务，未尝辄废书也。祥符中，郡国多献古鼎钟盘敦之器，而其上多科斗文字，公乃学为古文奇字，至偃卧以指画侵肤，其勤若此。所治有风迹，为民立伍保之法，而盗贼不敢发闾里。又善遇士卒，其疾病饮食，自拊视之。在陕西，尝上十策，通嘉勒斯赉，结熟羌，增弓手，练彊弩，并小寨，绝互市之类，皆当时施用之。公自以材器高，未尝过许人，故士大夫遥生惮疑而少己附者。公居亦防畏，不敢以贵执自安也。臣圭伏思先帝临御之日久，其选用材贤，可谓至矣。公始以文学辅东宫，及帝躬亲政事，屡倚以为宰臣。惜其数离谗呰，卒不从容庙堂，与图太平之功，非命也耶？始枢密使田况尝从公幕府，及公薨，以谓公有王佐之蕴而不及施，信矣夫！虽然，出入荣华四十馀年，可谓盛矣。所著文集百馀卷。公娶杨氏，封荣国夫人。子男一人，安期，为龙图阁学士、右谏议大夫。女二人：长封仁寿郡君，适尚书驾部员外郎贾守讷；次适光禄寺丞贾延年。孙二人：长伯孙，国子博士；次伯卿，太常寺太祝。铭曰：

夏出姒氏，自帝锡命。其后分封，以国为姓。爰自三代，涉汉东京，厥绪可考，显维一人。又千馀年，旷不世食。嶷嶷维公，实荒郑国。始以孤童，朅来京师。乃赐之策，大放厥辞。于皇仁宗，英照四方。揽收群豪，寤寐弗忘。帝曰汝咨，东宫旧臣。左右予躬，道德循循。乃服大僚，显允文武。岂无嘉谋，告于帝所。西方用兵，战屡不克。天子悔之，莫如公画。位隆隙开，公岂不畏？卒遭谗言，不相虖内。凡今在位，孰遇如公？尚复公嗟，靡志之从。刻碑高原，万祀无止。其谁诗之？有臣太史。

苍精司候，岁序肇端。恭惟铨时论道，天相忠勋，钧候兴居万福。某备数偏城，仰托恩覆，尚遥瞻拜门墙，谨修守讷，申玷典签。

蜀部四台，益部为最重，凡选用使者，必参以明敏恺悌乃得任。执事绣衣鼎来，成都之人瞻望咨叹，曰：「先大夫持节此州，有德在民，绘像存焉。父子继踵泽此州，十五郡之民何以报刘氏」！嗟夫！士之生于世，坐于庙堂，进退百官，佐天子出令，膏泽天下，天下称贤焉，然后为至。若犹未也，揽辔登车，春雨秋霜，上为君相之所眷，下为斯民之所收属，如执事之今日者，亦不可谓不如意也！当此之时，缙绅之儒巧于文墨者，莫不引笔伸纸，颂咏刻画，以丐执事之知。顾若某者，抱拙守讷，素不能出一词，而一旦抱其鄙野之语，将有谒焉，无众人之所能，而争众人之所欲，进则获戾于左右，退则朋友之所讥骂，某亦自谋之不审矣。然其情不可不察也。某闻之天下之所贵者，众人之所必趋，而惧其后也。景星凤凰，欲其先睹；蓬莱方丈，欲其先登。燕昭筑台，郭隗不自揆量，而请居之，燕昭从焉。隗因得益自修饰，以无负燕昭之举，而钓来乐毅之徒。燕昭于是有多贤之名，而万世后隗亦有闻焉。向使隗奉身卷舌，而不敢自先于众人，则何以终自致于燕，而今岂复知有隗哉！故曰：天下之所贵者，众人之所必趍，而惧其后也。今执事之在此堂也，非特景星凤凰之瑞，蓬莱方丈之深也。某而病狂则已，不然，岂得无众人欲先之心哉！伏念某少时刻意学问，年十五走京师，入太学，从四方豪俊游，凡六年而归，又九年而得一官，又十四年始得郡从事。拜于麾下，前后四十年，遭值纷纷，可叹可笑！苍颜已老，青衫如故，改秩之日，邈无涯际，此其穷困何如也！踪迹鄙弱，何足暴露，聒乱人耳目！是素与声称，又且褊促，不足以自奋于大人、君子之门，所以致此屑屑乞怜而无愧也。共惟执事德望凛凛，实倾西南之人，士之求进，舍此奚择！况忠诚发越，剖刺史之识既已毕举，犹日孜孜以人物为己任，此某得为门下郭隗时也，惟执事与其进。某敢不益愈修洁，以图报称？傥得执事职拔，以不泯没于斯世，而百世史册，且将记执事以不朽焉，此又非特今日之荣幸也。